Тверская деревня

Часть II. Сто лет спустя

Прелюдия

Как исчезали сельские приходы

         С 1986 по 2020 пришлось быть свидетелем исчезновения трёх приходов церквей Знамения, Успения, Богоявления. Именно исчезновения, но не полной ликвидации, так как сами церкви в сёлах стоят, жизнь в сёлах ещё по- разному теплится. Четвёртый случай исчезновения целого прихода самый страшный, когда исчезла не только церковь, но и само село с окрестными деревнями. Это село Вязовец с Троицкой церковью и кольцом деревень вокруг него. Ныне на их месте поля, поросшие лесом или кустарником.

         Этим повествованием жителей сельской местности не удивить, а горожан, скорей всего, не огорчить, так как живут они в иллюзии бурлящей вокруг них жизни. Но, бурлит она только в городах, а на окраинах замирает. Это ещё отмечали лётчики в 60-х годах XX века, пролетая над просторами России ночами и не видя на земле ни одного огонька жилищ в ночной темноте. Там, где огней не было, не было и жизни. Разумеется, жизни человеческой, а не лесного зверья.

         Этот материал о том, как уходила жизнь из тверских просторов с 1986 по 2020 год в Рамешковском и Кашинском районах Тверской области.

         В церкви Знамения села Вырец в 80 – х годах XX века на службах стояло до 30-40 человек местных коренных жителей. В 2020 – из коренных уже ни одного. Ныне церковь навещают только дачники. О былых: трикотажной фабрике, клубе, школе в селе вспомнить некому. На краю села стоит остов былой трикотажки, разбираемый на кирпичи.

         В церкви Успения в селе Мохнецы в 80-е годы стояло человек 6-7 местных коренных жителей, в 2020 нет ни одного, как, впрочем, нет и самих богослужений. Теплят жизнь в селе одни дачники да 2-3 человека местных, никогда церковь не посещавших. От села ничего не осталось, ни школы, никакого хозяйства. Церковь восстанавливают энтузиасты, пока что спасая её кровлю.

         В церкви Богоявления в 80-е годы на службах стояло до 50 человек местных коренных жителей. В 2020 году из местных – одна женщина. Правда, могли бы посещать храм ещё 5-6 человек местных, но не посещают, боясь пандемии. В селе работают клуб, школа, 2 магазина, фельдшерский пункт. О лесопилке, трикотажной мастерской, нескольких фермерских хозяйствах – тусклые воспоминания. О маслобойках, сырных заводах, колхозах и совхозе воспоминания весьма туманные.

От Троицкой церкви в несуществующем ныне селе Вязовец осталась в бурьяне только кирпичная крошка. От самого села осталось несколько обгорелых домов. Ныне на карте неподалёку от Вязовца помечены пустые деревни Вячково, Вахромеево, Савашкино Токарево. Исчезли с карты деревни прихода Троицкой церкви: Усатиково, Попешнево, Степурино, Тураево. В 1914 году у Троицкой церкви было прихожан 566 мужчин, 565 женщин.

         Что же случилось с целым приходом в количестве 1131 человека, что он полностью исчез? С 1914 по 2020 год за 106 лет полностью опустел целый сельский округ из 9 населенных пунктов. Его, словно, корова языком слизнула. Что это была за корова?

         Вспомним: Первая Мировая, Гражданская война, коллективизация, Вторая мировая, кампания неперспективных деревнь, перестройка…  Вот те «коровы», которые слизывали одна за другой человеческие поселения. Плюс к этому незачатые и убитые в утробах матерей дети…  Было от чего терять в деревнях людей, без их воспроизводства и пополнения…

         Остатки жителей,  уцелевших от перечисленных бед, бежали буквально за покидавшей их цивилизацией: светом, теплом, магазинами, медпомощью, школой, наконец, работой для пропитания. Похоже, эти остатки уцелевших остановились в живых деревнях вдоль большой дороги из Кашина, а именно деревнях Мялицино, Маринино, Филипищево. В них-то среди глубоких стариков, автор этого материала надеется найти сказителей о погибели земли русской вокруг села Вязовец.

         Глядя на карту Менде в 1853 году, это село процветало. К нему равномерно стекались десятки дорог как к культурно-религиозному, торговому, хозяйственному центру. Читатель может сам в этом убедиться, открыв в интернете страницу «Урочище Вязовец Кашинского уезда». Не только убедиться, но и глубоко задуматься над вопросом, отчего ныне по урочищу бегают только волки, лисы и кабаны.  Заодно и задумается над тем, отчего пустеет от людей вся Россия. Если от абортов будет погибать в среднем в год 6 миллионов детей, то у России не будет будущего. Как вариант предлагаю ответ, созданный в пословице народом: «Не стоит село без праведника».

         Кстати сказать, из трёх упомянутых сёл – Мохнецы, где богослужений нет уже долгие годы, практически, как село исчезли. Никольское село, село Вырец теплят в себе жизнь, благодаря непрекращавшимся молитвам в своих храмах. Пусть не за счёт праведников, но за счёт жаждущих правды.

         Показательно, что когда  неподалёку от села Вязовец, а именно в селе Уницы сгорел деревянный храм Живоначальной Троицы, его прихожане отправили правящему архиерею послание. В нём подчёркивалось, что селу необходима новая, на месте старой, церковь, для того, чтобы «мы не одичали». По видимому «одичание» и стояние села в сознании людей конца XIX  начала XX  века были взаимосвязаны.

         Когда коммунисты ломали и закрывали храмы в сёлах, они закладывали в сознание людей одичание. Когда разрушали религиозные традиции нашего православного народа, то способствовали ускоренному развитию его одичания. На этом погорели и сами, когда переродились (одичали)в либералов и разрушили своё же детище – СССР и навязали народу вместо социализма вновь капитализм. А как пламенно боролись с капитализмом в революцию 1917 году! Сколько народной крови пролили в борьбе за социализм! И на тебе – опять опустили народ в капитализм в 90-е годы XX века.

         Выходит, коммунисты явно одичали, коли разрушили страну Советов, ими же рождённую, как матери убивающие своих детей (нерождённых).Как видим, одичание – явление регрессивное и разрушительное , потому и сёла, и деревни долго не стоят у одичавших, не стоят без праведников, которых воспитывает в сёлах церковь. Примечательно, что подобно одичанию людей, т.е. к скатыванию их к примитивизму, дичают и прежние культурные ландшафты, если за ними исчезает уход, то есть возделывание и обновление. Так одичала округа вокруг села Вязовец. Её былые поля превратились в заросшие лесом дебри со зверьём.

Как видим, возделывание требуется не только земле, но и душе человека, чтобы они не одичали.

                      Что было в Вязовце до одичания

Самые ранние сведения о селе Вязовец Кашинского уезда содержатся в Переписной книге «Первой» Кашинского уезда за 1710 год на л. 612, где значится, что село было вотчиной кашинского Дмитровского монастыря. Из этого следует, что монастырские крестьяне платили оброк и отрабатывали барщину для монастыря. Оброк был как денежный, так и натуральный,  а, следовательно, в Кашин из села тянулись обозы с провизией для монастыря. После секуляризации монастырских земель при  Екатерине II, крестьяне перешли в разряд экономический, что означало управление ими уже не монастырским приказчиком, а управлением государственной коллегией экономии. Эти крестьяне вместо натурального оброка и барщины платили в казну подушный денежный оброк.

В 1786 году экономические крестьяне перешли в ведение местных администраций казённых палат и затем слились с общей массой государственных крестьян.

Из этого следует, что крепостное право с его тяготами вязовецких крестьян не тронуло и они как лично свободные могли для уплаты оброка выбирать себе ремёсла по душе, т.е. по способностям и талантам. Соответственно, продавать изделия своего мастерства. А мастерство их было весьма разнообразно: плотницкое, столярное, бондарное, гончарное и пр.

На карте Менде 1853 года видно, как густой сетью, словно нити паутины, тянутся к селу Вязовец десятки дорог, по которым крестьяне либо на санях, либо на телегах везут на ярмарки в село Вязовец изделия своего труда.

В селе не карте Менде три группы строений: одна на левом берегу ручья, две другие с улицей между ними на правом берегу ручья. Вокруг села много полных людьми деревень. Из них ездят не только на ярмарки, но и в Троицкую церковь села Вязовец.

Действительно, село значится на Тверском торговом тракте в 1859 году как казённое при ручье под номером 5910 (Кашинский уезд Тверской губернии – по сведениям 1859 года, издание 1862 г.).

Как видим, жизнь в селе кипит, на месте деревянной церкви в селе в 1813 году возводится каменная Троицкая церковь. А это значит, что трудятся над её построением  местные каменщики, кузнецы, столяры, богомазы (мастера писать иконы). Строится, разумеется, на пожертвования местных крестьян как деньгами, так и трудом.

Нам не известны имена батюшек, служивших в церкви до 1901 года. Но в 1901 году в ней служил Николай Иоаннович Рождественский 34 лет, студент семинарии, в служении с 1886 года, священник с 1891 года. Награждён набедренником в 1861 года.

Прихожане церкви в селе Вязовец и в деревнях: Степурино, Токарево, Тураево, Понишнево, Вахромеево, Савашкино, Усатиково, Вячково – дворов– 321, мужчин – 623, женщин – 746.

В 1914 году указывается священник Иоанн Успенский  46 лет, окончивший духовную семинарию, на службе 26 лет. В Троицком храме 5 лет. Псаломщик - диакон Алексий Миролюбов - 38 лет, на службе 14 лет.

Прихожане в деревнях: Вячково, Вахромеево, Попешнево, Степурино, Савашкино, Тураево, Токарево, Усатиково – 566 мужчин, 565 женщин.

Проходит 92 года и в 2006 году в Вязовце чиновник администрации видит развалины обгоревших изб, несколько деревьев и бурьян. Следов церкви не заметил. В 2010 году все перечисленные пункты пусты от жителей.

Хроника выбывания, вымирания, жителей из некогда цветущего уголка кашинской земли пока ещё не написана. Налицо в 2020 году факт пустыни в этом месте, где ныне бегают волки, лисы и кабаны, да изредка заходят медведи.

Итак, одичанию местности способствовали: Первая мировая война 1914-1918 годов, Гражданская война 1918- 1921 годов, коллективизация 30-х годов, Великая Отечественная война 1941-1945 годов, кампания неперспективных деревень 50-60 годов XX века, перестройка 80-90-х годов XX века.

Одичанию людей способствовали: закрытие в сельской местности храмов и вследствие этого порча нравов(алкоголизация, разврат, воровство и прочее), праздность (безработица), изолированность от культурного мира, тоталитарный режим с его репрессиями), экономические катастрофы.

Одичание земли было подобно одичанию человека, возврату его к примитивному состоянию «хлеба и зрелищ». Так, невозделанная земля зарастала сорняками, а невозделанная духовной работой душа человека «зарастала» пагубными страстями.

Правы были предки, заключая, что не стоит село без праведника. А мы, их потомки убеждаемся, что не стоит село без храма, в котором праведник воспитывается.