Тверская деревня

Глава 3

Священник Богоявленской церкви отец Николай Рождественский. Жизнь как подвиг.

О жизни и служении священника, как клирика Богоявленской церкви известно крайне мало. Сведения о себе он сам даёт при следствии после ареста в 1937 году. Исследователям будущего по написанию жития батюшки предстоит: поездка на его родину в село Вязовец Кашинского уезда, в епархию города Кашина, в архив Тверской епархии, для ознакомления с делами Тверской духовной семинарии, где учился будущий священник. Наконец, поиски в областном архиве сведений о семье, в которой в селе Вязовец родился, возрастал будущий пастырь. Для этого надо изучить сведения из метрических книг; о служении батюшки в церкви – ознакомиться с клировыми ведомостями Богоявленского храма.

Нижеследующие сведения  - всего лишь каркас для биографии, конструкции которого предстоит описывать будущим прихожанам.

Итак, в основном, мы будем обращаться за сведениями о священнике в дело №3649 Управления НКВД по Калининской области, в меньшей степени – к интернету.

Николай Иванович Рождественский родился 8 ноября 1870 года в семье псаломщика в селе Вязовец Кашинского уезда, крещён, вероятно, по месту рождения – в Троицкой церкви села. Из интернета явствует, что эта каменная церковь была построена в 1813 году. Церковные документы по церкви: опись - 1846 г., метрики - 1810г., исповедные книги - 1829 г., план на землю, вероятно, находятся в фонде 16 ГАТО в Твери; именно в него   адресовали из Кашинского районного архива.

Прихожанами церкви были жители деревень: Степурино, Токарево, Тураево, Понишнево, Вахромеево, Савашкино, Усатиково, Вячково.

Ныне Троицкая церковь не существует, но поехать в Вязовец стоит, чтобы сфотографировать места родины батюшки, а у жителей указанных деревень, возможно, обнаружить фото церкви, какие-то воспоминания о селе и прочее.

Село Вязовец в 1710 году значилось вотчиной Дмитриевского монастыря города Кашина.

Следует побывать в этом монастыре, находящемся неподалёку, на горе, от санатория «Кашин». В нем, возможно, бывали родители отца  Николая и он сам в детстве.

Судя по анкете дела №3649, отец Николай закончил Тверскую духовную семинарию, и его можно найти в списках, окончивших её, опубликованных в интернете.

Служение в Богоявленской церкви отец Николай начал либо в 1897 году, либо позже, но в Справочнике Добровольского за 1901 год значится в ней священником 28 лет, разумеется, уже женатым на Елизавете Ивановне Рождественской. Поскольку документы церкви ф.160 не простираются далее 1902 года, обратимся к имеющимся сведениям в интернете.

Первый арест. Жизнь в Никольском.

Указывается, что 30 марта 1923 года отец Николай был арестован вместе с группой священников в соборе в Твери, на котором резко осуждалась деятельность обновленцев, и принято решение не подчиняться самочинному обновленческому ВЦУ. Всех обвинили в том, что будировали массы против «живой церкви». Все были отправлены в Бутырскую тюрьму. Крестьяне деревень Новая, Константиновка, Бычково послали в ГПУ заявление с просьбой освободить, так как остались без пастыря на Пасху.

21 апреля отец Николай был освобождён.

В селе Никольское отец Николай Рождественский жил с семьёй не в старых домах прежних священников на берегу реки Медведицы, к северу от церкви, а в новом доме причта, к западу от церкви. Это был дом,  удлинённый вдоль дороги на деревню Филиха, имел со стороны дороги крыльцо и крыльцо с противоположной его стороны. Именно из этого крыльца батюшка и ходил в церковь. Тогда церковь имела чугунную ограду, двое ворот и боковую калитку со стороны колокольни. В неё батюшка и входил. Как рассказывали старожилы, в доме была большая русская печка справа от входа в залу, а зал разделяла голландка (печь) с белыми блестящими изразцами. Впрочем, это были детские впечатления от дома, когда в нём была, уже в советское время, начальная школа.

В земской церковно-приходской школе батюшка преподавал Закон Божий. Ныне эта школа стоит рядом с кладбищем с пустыми глазницами окон, с обрушенными потолками былых классов, сломанными печами, растащенными на кирпичи.

К дому священника вплотную примыкал хоздвор, где содержалась скотина. Со стороны дороги и церкви  дом окружали кусты сирени и жасмина. Ещё в 80-е годы дом с крыльцом стоял, но хоздвора не было. В нём был полный разгром, выбитые бывшими учениками окна смотрели пустыми глазницами. Сиреневая и белая сирень бушевали, жасмин исчез. Вскоре стремительно исчез и сам дом, проданный сельсоветом. Сейчас на его месте пустырь с обломками кирпичей в траве. Сирень полностью вырублена частниками, купившими церковную землю (усадьбу вокруг домов причта. Их было три: о. Николая Рождественского, о. Павла Верзина, Горбиных).

О жизни в селе отца Николая, относительно спокойной и, можно полагать, счастливой, кое-что стало известно из рассказов Елизаветы Васильевны Егоровой (Суворовой). Она родилась в Никольском году в 1928, видела отца Николая до 1937. Кроме того, её мать Матрёна Егоровна Козырева, рождения 1888 года, служила прислугой в семье отца Николая и была дружна с его матушкой Елизаветой Ивановной настолько, что дочку назвала в память о ней Елизаветой.  Так вот эта Елизавета где-то со слов Матрёны, где-то из виденного ею самою рассказывала, что в семье батюшки был сын Владимир и дочки. Как-то этот Владимир так надушил голову духами, что отец Николай попросил вымыть ему голову Матрёну, что она и исполнила.

Далее девочку Елизавету Егорову поразила в доме батюшки бочка с солёной водой, в которой плавали очищенные от скорлупы пасхальные яйца.

Действительно, на Пасху клирики ходили по домам , молебствуя, и прихожане одаривали их крашеными яйцами. Куличами и пирогами. Всё это несли ещё в Светлую седмицу в Богоявленский храм.

Любопытно отметить не только из уст Елизаветы, но и другой свидетельницы – Орловой Анастасии, что, якобы, батюшка и матушка несколько расходились во взглядах: «матушка стояла за бедных», а батюшка оспаривал их «счастье» при советской власти. Как говорила Орлова……… кто-то подслушал и донёс (действительно, в 1929-30 г. Батюшка был арестован за «антисоветскую агитацию» и выслан в северный край).

Но до 1929 года его не трогали…

С батюшкой был дружен отец Елизаветы Егоровой Василий Павлович Суворов, 1876 года рождения. Он был хорошим плотником, усердным прихожанином Богоявленской церкви, помощником батюшки в плотницких делах, был вхож в его дом, а также в семью отца Павла Верзина. Дружил Василий и с причетниками Горбиными. Любил говорить о духовном со священниками. Он долго не вступал в колхоз, отказывался, но заставили…

По словам Елизаветы, кроме семьи самого батюшки, жила в доме, где ныне живёт Наталья Орлова, то ли его родная сестра, то ли дочь. И Елизавета видела в её доме много книг и икон. В этом доме ей был подарен календарь с портретом Николая II, который у неё не сохранился. Орловы находили на своей усадьбе лампадки в земле и ещё что-то церковное.

Со слов Елизаветы сын отца Николая Владимир впоследствии стал директором в школе в Лихославле. По свидетельству Александры Ефремовой и Екатерины Малининой,  дочки отца Николая стали учительницами, и что он их «куда-то удалил, спрятал»…Вполне возможно, что и «спрятал», как окончивших епархиальное училище. Таких советская власть не жаловала. Действительно, в 30-м году практически весь церковный причт был арестован и куда-то выслан. Куда? Неизвестно.

Второй арест. Ссылка.

О том, что всех «церковных» «забрали» и «выслали», «раскулачили» и из домов выгнали, т.е. отца Николая Рождественского, отца Павла Верзина и Горбиных свидетельствует Елизавета Егорова. Да и в следственном деле отца Николая означено, что он был судим  по ст.58 п.10. Арестован был в Никольском 21 января 1930 года, 25 апреля приговорён к ссылке в северный край на 3 года с конфискацией имущества. У него были отобраны:  дом, скотный двор, 3 сарая, амбар, 60 га земли, 2 лошади, 2 коровы, 3 овцы, веялка. 

В деле 3649 указано, что в 1930 был осуждён тройкой по ст.58/10 и приговорён к «заключению в л/с». Надо полагать, лагерь строгого режима.

Через три года батюшка вернулся. По свидетельству Прасковьи Петровны Соловьёвой 1914 года рождения, отец Николай, вернувшийся из ссылки, навещал её в д. Язвица  и на вопрос «Где был 3 года?» ответа не дал: «не положено говорить».

В его отсутствие, обнищавшая и бездомная матушка Елизавета Ивановна, стала жить в маленьком доме с жёлтыми наличниками, рядом с кладбищем села, неподалёку от бывшей церковно-приходской школы, которая при советской власти превратилась в ШКМ – школу крестьянской  молодёжи.

Купила ли она этот дом или он принадлежал церкви как кладбищенская сторожка, неизвестно.

Но, именно в этот дом вернулся отец Николай Рождественский после  3-х летнего «заключения в л/с». Вернулся с больными ревматизмом ногами. Матрёна Егоровна Козырева и по высылке батюшки, и до самой смерти матушки Елизаветы Ивановны продолжала служить ей помощницей, но уже в маленьком доме с жёлтыми наличниками. Батюшка вернулся в 1933 году в Никольское в Богоявленский храм опять служить священником, пожил, прямо сказать, не очень спокойно при советской власти, комсомольцах – насмешниках и коммунистах – безбожниках 3,5 года. По рассказам Матрёны своей дочке Елизавете, матушка больного батюшку «очень жалела». Никакого хозяйства уже они с ним не заводили, разве что огород… В этом доме батюшку арестовали в третий раз в 1937 году. В этот дом он уже не вернулся…

После него матушка недолго и прожила, страдая от потери супруга. Чувствуя приближение смерти, наказывала Матрёне схоронить её в скромном платье, а все вещи и имущество дома раздать бедным людям.

По смерти матушки Матрёна всё так и исполнила. Матушку хоронили всем селом рядом с церковью со стороны придела святителя Николая Чудотворца (напротив его угла, рядом с колонной церкви) – с южной стороны храма.

Вернувшийся из ссылки о. Павел Верзин, умер до 1937 года и тоже похоронен был с южной стороны храма – напротив входа в зимнюю церковь, метрах в 2-х от ограды в её сторону. Когда в советские годы кладбище было сравнено, место могилы о. Павла установили в 2000-е годы его родственники, насыпав вновь холмик и поставив голубой деревянный крест. Но, при ремонте церкви в 2000-е годы и холм, и крест исчезли. Множество косточек вышла на поверхность.  Их потом «хоронили» с северной стороны церкви, где сохранилась изначальная часть кладбища. Недавно от родни о. Павла узналось, что семью Верзина, изгнанную из большого дома с конфискацией имущества в 1930 г. Приютила семья Тарасовых. В этом доме её потомки живут до сих пор.

Третий арест. Следствие. Расстрел.

В 1937 году на священника кто-то подаёт сигнал, как говорят в народе «капает», «стучит» на его неблагонадёжность для советской власти. Как следует из дела, «сигнал» поступает из села Никольского от недоброжелателей батюшки. В деле читаем Постановление от 17 июня 1937 года.

«Пос. Рамешки 17 июня пом. Опер. Уполном. УВД Рамешковского р/о УНКВД рассмотреть имеющийся материал на гражданина Рождественского Николая Ивановича, рожд. 1870 г.  Беспартийного, служителя культа, проживающего в селе Никольское Рамешковского района Калининской области. Принимается во внимание, что из материалов усматривается наличие со стороны Рождественского Н.И. антисоветской деятельности, выражающееся в том, что систематически вёл контрреволюционную агитацию среди трудящихся, распространял слухи о голоде в СССР, высказывал пораженческие настроения. Поэтому, руководствуясь ст. УПК

постановил

по существу имеющихся на Рождественского Н.И. материалов приступить к предварительному следствию, приняв во внимание к своему производству.

Пом. Опер. Уполном.

УГБ Судин

Начальник отд.    подпись»

«Народный комиссариат Внутренних дел Союза ССР УНКВД по Калининской области 3 Рамешковского райотдела 17 июня 1937 года выдаёт:

Ордер 7129

Сотруднику Рамешковского райотдела управления НКВД по Калининской области тов. Мохнатову пос. Романов на производство обыска и ареста гр. Рождественского Н.И. по адресу село Никольское Рамешковского района Калининской области. Все должностные лица и граждане обязаны оказывать содействие для успешного выполнения следствия. Рамешки р/о УНКВД СССР.»

В деле содержится протокол обыска при свидетелях Дубове Алексее Михайловиче, Гугузине Михаиле Ивановиче, Банникове Петре.

В нём указывается опись вещей, ценностей и документов: денег серебром 349 рублей, письма и бумаги – 1 связка.

Жалобы со стороны обвиняемого не поступало.

В постановлении: «Рождественского Н.И. привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п.10 УК меры пресечения способов уклонения от следствия содержание под стражей в тюрьме гор. Калинина.

Пом. Опер. Уполном.    Судин

Начальник р/о     Матвеев

Под постановлением рукой священника:

Надлежащее постановление мне объявлено17 июня 1937 года

Подпись      Рождественский

К делу приложена характеристика:

Дана Николаю Ивановичу Рождественскому, проживающему в селе Никольское Рамешковского района, происходящим из семьи служителей культа. Был судим за антисоветскую пропаганду. После заключения опять продолжил деятельность служителя культа, используя в антисоветских целях старух, которые агитируют за посещение молодёжи церковных служб во время уборочной кампании. Задерживает службу, были случаи, что в церкви задерживал людей до 4-х часов вечера, что отражалось на колхозных работах.

Председатель сельсовета   Губов

Из протокола допроса в графе «паспорт» священник отвечает: нет, социальное происхождение: сын псаломщика, служитель культа в Никольском с 1897 г.

В составе семьи указывает только жену Елизавету Ивановну. О взрослых детях ни слова. О себе сообщает, что в 1930 году был судим по ст.58 п.10, к заключению в л/с, срок наказания отбыл.

Из разговора со следователем Судиным:

Следователь: Вам предъявлено обвинение в контрреволюционной деятельности в Никольском.

Ответ священника: В этом обвинении виновным себя не признаю, так как я контрреволюционную работу среди трудящихся не проводил.

Следователь: Ваши показания ложны, вы полностью изобличены показаниями жителей в том, что среди трудящихся проводили антисоветскую и контрреволюционную агитацию, направленную на развал колхоза и существующего строя. Требуем от вас правдивого ответа.

Ответ священника: Среди трудящихся я антисоветской и контрреволюционной агитации не проводил и виновным себя не признаю.

И так на допросах он отвечал неизменно отрицательно по поводу обвинений и ставил свою подпись под протоколами. Они же подписывались следователем Судиным.

Итак, на допросах с 17 июня по 31 июня о. Николай твёрдо отрицал и агитацию, и намеренную задержку служб в церкви во время уборочной кампании, а также не агитировал против займа государства у трудящихся.

В отношении серебряных денег, на сумму 349 рублей, батюшка отвечал, что они были собраны у верующих для ремонта церкви, и обменять последние он не успел, в чём признал себя виновным.

Кто свидетельствовал об антисоветской деятельности о. Николая?

Об этом в деле есть запись (протокол допроса 18 июня 1937 года).

«Я, Судин, пом.опер. уполномоченного УНКВД Рамешковского района, допросил в качестве свидетеля П.П. Павлова, год рожд.1890 село Никольское Рамешковского района Тверской области. Местного жителя села Никольское Карельского сельсовета, карела, паспорта нет, род занятий – зав. МТФ при колхозе «Карельский труд» из крестьян - середняков.

До революции – середняцкое крестьянское хозяйство, член колхоза с 1935 года. Состав семьи: Павлова Матрёна 49 лет, дети два человека от 17 до 27 лет, живёт в Никольском, работает в колхозе.

Анкета П.П. Павлова

Образование среднее, беспартийный, до революции не арестовывался, и не судим.

Судим в 1929 году по ст.58 п.10 и приговорён к 3 годам лишения свободы. Наград не имеет. С воинского учёта снят по старости. В Красной армии не служил, в белых армиях не служил, в бандах и контрреволюции не участвовал, в общественной жизни не участвовал.

Показания свидетеля Павла Павловича Павлова

Предупреждён об ответственности за личные показания по ст.95 УК РСФСР.

Вопрос. Что вам известно об антисоветской и контрреволюционной деятельности попа Рождественского?

Ответ. Рождественский Н.И. ранее был судим по ст.58 п.10 УК. Прибыв из заключения,  вторично занимался среди трудящихся антисоветской и контрреволюционной деятельностью, как, например, в первых числах ноября 1936 года около моего дома под окном Рождественский Н.И. мне, в присутствии нескольких колхозников, которых в настоящее время не помню, говорил: «Советский Союз живёт только на обмане и обдуряет колхозников, у мужиков последний хлеб отбирает, а колхозники с голоду помирают, при этом самим трудящимся за кусок хлеба  в очереди по полным суткам стоять и получать 1 кг или вообще ничего». После чего говорил: «Мало того, что весь народ голодует, а хлеб-то отправляют за границу, кормят им чужих жён и детей».

Подпись    Павлов

Продолжение.

Когда я ему сказал, что коммунистам за рубежом надо бы помочь, а Рождественский Н.И. отвечал, что надо сначала своих накормить, а потом помогать прочим. При этом вёл пораженческую агитацию против существующего строя, говоря, что с колхоза надо бежать, иначе плохо будет. Скоро будет война, и тогда всем колхозникам достанется, а главное, тем, кто нес стал ходить в церковь и верить в Бога. После чего говорил, что колхозники напрасно работают в колхозе, отдавая всё государству: как денежные, так и натуральные налоги: мясо, молоко и прочее, а государство мужику ничего не даёт.

После этого он от нас отошёл. Больше добавить ничего не могу.

Записано с моих слов верно и мною прочитано вслух.

Подпись    Павлов

Опросил     Судин

Других записей дела 3649  не имеем, так как нашему священнику не удалось сфотографировать его полностью. Это было в 2018 году.

Добавим, со слов Елизаветы Васильевны Егоровой (Суворовой), что П.П.Павлов был её дядя, то есть родной брат её отца Василия Павловича Суворова. Также, что братья не дружили и даже не общались.  «Вероятно, Василий узнал, что брат его Павел свидетельствовал против батюшки, с которым дружил Василий». Наша версия: возможно, П.П.Павлова принудили дать показания на батюшку, пригрозив ему ещё одним заключением в лагерь, в котором он побывал уже  с 1929 года в течение 3-х лет.

Е.В. Егорова говорила, что П.П.Павлов пел на клиросе в Богоявленской церкви, это же отмечал о нём на допросах и батюшка о.Николай.

О его расстреле мы узнали в 1989 году из газеты «Родная земля», там было написано: «Рождественский Николай Иванович, родился в 1870 году в с. Вязовец Кашинского района Калининской области, беспартийный, священник церкви села Никольское Рамешковского района  Калининской области. Арестован 17.06.1937. Приговорён тройкой УНКВД по Калининской области 27.09.1937 года по обвинению в антисоветской агитации. Расстрелян 01.10.1937 г.

По заключению Тверской областной прокуратуры от 16.03.1989 реабилитирован».