Тверская деревня

Часть  III

Глава 7. Восстановление храма

         В 80-90 –е годы прихожане молебного дома только мечтали о ремонте каменной церкви села, собирая на её восстановление свои скудные средства. К 2000 году приход Богоявленской церкви существенно изменился по своему составу: ряды местных людей, бывших колхозных и совхозных работников заметно поредели. Многие из старожилов ушли в мир иной. В приходе стали преобладать дачники из Москвы и Твери. Среди них и нашлись энергичные люди, такие как Елена Коротченкова и Ирина Шевченко, которые взялись за восстановление каменной церкви. Ими совместно с иеромонахом Антонием были найдены состоятельные жертвователи из Москвы, предприниматели Сергей и Максим, которые стали жертвовать средства на капитальный ремонт храма.

         Производила ремонт бригада некоего Рената, состоящая из Армян, азербайджанцев, узбеков. Этот дружный и спаянный коллектив строителей разместился на жильё в доме Грибовых.

        До появления названных работников было проведено несколько уборочных субботников, организованных тогдашним главой поселения Иваном Поляковым. Местные люди и дачники усердно трудились на уборке мусора, помёта, обломков церковной утвари прежнего, минувшего времени.

        Иван Поляков лично на своём тракторе вывозил на никольскую свалку нагруженные доверху тракторные телеги с мусором. Будучи местным человеком, делал он это  с явным вдохновением, не щадя своих сил. Недавно, в конце апреля 2020 года Иван Поляков в возрасте 64 лет скоропостижно скончался. И хотя он не был прихожанином церкви, потрудился для неё во славу Божию и в память о своих предках крестьянах – христианах из деревни Филиха. Много потрудился Иван Поляков и для дачников, благоустраивая их дома, тем самым способствуя возрождению жизни в пустующих деревнях. За всё это Ивану – большая благодарность и сердечное пожелание упокоения его души на своей малой родине -  Никольщине.

       Восстановление храма шло несколько лет и где-то около 2012 года в нём, в летней церкви с новым, ещё некрашеным полом прошло первое богослужение. Служил молебен о. Валентин Бонилья. Во все годы ремонта молебный  дом продолжал действовать как место богослужений. К моменту окончания ремонта всего храма  на служение в нём поступил о. Серафим Бояринцев. Службы при нём проводились как в летней, так и в зимней части церкви, в которой топилась чугунная печь. Во время служения о. Серафима в зимней церкви было установлено отопление природным газом, освящены и подняты на колокольню новые колокола, построен деревянный дом на церковной земле, завершено строительство каменной трапезной.

         О. Серафим привлёк в приход много новых прихожан. Сделал он это, благодаря своим замечательным душевным качествам – любви к людям, простодушию, открытостью для общения, лёгкости весёлого нрава, щедрости души.

        Развернул он при храме, можно сказать, огромное хозяйство, в котором были коровы, телята, гуси, куры. Привлёк он к этому хозяйству рабочих из Москвы с нелёгкой судьбой. Относился к ним с любовью, заботой и попечением. Храм при о. Серафиме благоукрашался, прирастал помещениями, его коммунальные платежи как-то покрывались о. Серафимом, но с большим трудом. Служил о. Серафим и в Пальцевском монастыре, который тоже восстанавливался, и в Замытье, где храм тоже ремонтировался. Но там были свои финансовые дела. О. Серафиму хватало забот по никольскому храму, он как-то выходил из затруднений по его содержанию. Вероятно, ему помогали спонсоры Сергей и Максим.

          Лет 5-6 потрудился о. Серафим в Богоявленском храме, продвинув его благоустройство, увеличив приход.

          Однако, всё же, был сменён другим священником  о. Фаддеем Поляковым. В смене священника сыграли свою роль и прихожане Никольского храма. Возможно, роль и не решающую, но всё-таки, известную.

            О. Фаддей, заместивший о. Серафима, был другого душевного устроения человек. Это был не семейный священник о. Серафим, кстати, по нашим временам с огромной семьёй, а иеромонах из Нило- Столобенской пустыни. С прихожанами он держался несколько отдалённо, был более строг и взыскателен, чем о. Серафим, чем  и навлёк на себя неприятности, которые тоже привели к его удалению из Никольского, кстати, не без помощи прихожан Богоявленской церкви.

         И   о. Фаддей,  и о. Серафим в богослужениях были усердны, обязательны, ответственны.

         О. Фаддей, не имевший своей семьи, считал своей семьёй приход. Более того, его интересовала жизнь села, района, области. Он интересовался всеми делами не только в своём приходе, но и в приходах пальцевского монастыря и церкви в Замытье.  И на это, как настоятель имел права и обязанности. При нём в Богоявленском храме в летней церкви проведено газовое отопление, умножено количество икон с мощами святых , приобретена церковная утварь. Как и при о. Серафиме продолжена забота о церковной библиотеке.

        При о. Фаддее в храме несколько раз служил владыка Филарет, епископ Бежецкой епархии, организовано и освящено здание часовни в деревне Филиха, положено основание приходскому музею «Дом сельского священника» - начат сбор материалов по никольским новомученикам. Личными  усилиями о. Фаддея было добыто, сфотографировано следственное дело священника о. Николая Рождественского, благодаря которому стало написание этой книги.

       Как о. Серафим, так  и о. Фаддей делили  все радости, горести и потери вместе с приходом никольской церкви. Но и о. Фаддея постигло, после 3 лет служения,  удаление  из Никольского и отстранение от служения в Богоявленском храме. И опять не без участия его прихожан из разных приходов, где он служил.  В Никольском о.Фаддей  за время службы завоевал сердца прихожан настолько, что на его немощи не обращали внимания, потому что любовь долготерпит и всё прощает, всему верит. Как пастырю мы верили о. Фаддею, полностью, без утайки открывали ему в исповедях свои сердца.

        Не будем касаться вопросов смены священников Богоявленской церкви дважды в течение 10 лет. Это вопросы компетенции  иерархии над ними. Рассмотрим лучше вопрос о кардинальной смене состава прихожан в приходе Богоявленской церкви.