Тверская деревня

Часть IV

Глава 9. Приходские дела

Дом музей сельского священника

         При Богоявленском храме создаётся дом- музей сельского священника. Инициатива  его создания принадлежит внуку  священника Виктора Невского -  Игорю Серафимовичу Невскому. Им для музея были переданы  мебель, инструменты, личные вещи, архив батюшки из ветхого дома его семьи в Мохнецах.

         Потрудились в музейном деле о. Фаддей Поляков, из прихожан Татьяна Лукашук, Валентина Суворова, Таисия Кременецкая. Прихожане участвовали в уборке помещения музея, расстановке экспонатов, сборе средств. Бригада местных мастеров с мастером В. Шульгиным во главе произвели замечательный ремонт бывшего молебного дома изнутри.

         Роман Ильин – молодой резчик по дереву из Никольского – подремонтировал кровлю, отремонтировал часть старой мебели и выполнил другие необходимые для музея работы. Кстати, можно отметить, при этом стал прихожанином Богоявленского храма.

         Так в бывшем молебном доме теперь посетители могут увидеть подлинную мебель, картины, фотографии, книги, личные вещи из семьи священника мохнецкой церкви  Успения Божией Матери о. Виктора Невского.

         Как упоминалось выше, судьба батюшки сложилась трагично. Будучи старым и больным, он умер в ссылке в Казахстане. Умер по пути домой, отмучившись там 3 года. Могила его на каком-то полустанке неизвестна.

         В музее предполагается рассказывать и о других пострадавших в годы гонений советского времени батюшках никольской округи. Так, вослед о. Виктору Невскому, следующий за ним священник о. Павел Золотарёв был в 1937 году расстрелян, якобы, за антисоветскую агитацию.

         Он был уроженцем села Мохнецы и прихожанином о. Виктора Невского.

         Священник Василий Лебедев, уроженец села Никольское – Тучевское тоже в 1937 году был расстрелян. Как видим, все упомянутые батюшки разделили судьбу новомучеников российских, и наш дом – музей сельского священника посвящается их памяти. Среди них и священник Богоявленской церкви , тоже погибший в 1937 году о. Николай Рождественский.

         В доме – музее о. Виктор Невский присутствует в своих вещах, фотографиях, книгах, письмах, бумагах архива. Он прослужил в мохнецкой церкви более 30 лет.

         Его семья из матушки Людмилы и 13 детей, двух работников в доме была для крестьян округи образцовым примером христианской семьи – труженицы.

         Сам священник был столяром, плотником, пчеловодом, агрономом, огородником. И это всё, кроме того, что был духовным отцом для  более   2000 крестьян – прихожан храма Успения Пресвятой Богородицы.

         Для крестьян он был более чем родным отцом.  Помогал деньгами, выручал зерном, лошадьми, скотом, устраивал дома для них праздники на Медовый и Яблочный Спас, когда в саду накрывали столы, угощали мёдом.

         Матушка Людмила крестьян лечила. Их дети все трудились в своём хозяйстве, как и крестьяне. Всю работу умели делать по сезону. Семья на берегу реки в риге для крестьян организовала театр, где участвовали и члены семьи священника, и крестьяне.

         В доме батюшки играли на клавесине, пели, танцевали гости из Твери и других городов губернии. Дом славился гостеприимством.

         Все дети получили образование и стали народными учителями, учёными, священниками. Многие имели награды государства. Сам батюшка был не только учителем местной школы по Закону Божьему, но и просветителем для всего населения округи.

         Он давал агрономические советы, обучал пчеловодству, садоводству, огородничеству, внедряя новые методы в ведение сельского хозяйства.

         Живя среди крестьян неотлучно, он был с ними с первого часа жизни и до последнего смертного часа рядом, постоянно рядом и ночью, и днем.

         Итак, в течение 30 лет он буквально служил народу, никогда не покидая своих пасомых, ещё и прежде всего, духовно.

         Он был для них Божиим заступником на земле, он открывал им Бога, в них и вокруг них, учил их,  как стать богоподобными при жизни на земле, наконец, провожал их в Царствие Небесное.

         Вот кем был сельский батюшка, сельский священник для сельчан.

         Наш музей уникален своей коллекцией, отражающий культуру и быт сельского пастыря. Коллекция свидетельствует о скромности и даже аскетичности, бережливости и рачительности, крайней близости к крестьянскому быту и хозяйству. Она свидетельствует о нераздельности духовного пастыря со своим народом, который жил среди него и для него, служа ему буквально от рождения младенца до смертного часа. Более того, помогая крестьянину не только на его крестном пути, но и в посмертии, молясь на литургии о его душе, её упокоении и спасении.

Памятник карельской деревне

         Создаётся с 2017 года – даты 400 – летия переселения карел из Карелии в составе Русского государства на Тверской земле.

         Переселение было вызвано тяжкими для карел последствиями от шведских интервенций, экспансий, а порой, и оккупаций. Россия воевала со Швецией почти 600 лет, добиваясь выходов к Балтийскому морю.

         Испокон веков карелы жили вместе с русскими на территории русской Карелии, исповедуя православную веру и деля все превратности судьбы вместе с русскими. Сначала это было под властью Великого Новгорода, а позднее Московского государства.

         Жить с русскими, а не со шведами карелам желалось не только по религиозным причинам как православным христианам, но и было выгоднее в экономическом плане, так как переселенцам полагались существенные льготы. К русским тянуло карел и бытовое, и культурное сходство.

         Переселение карел с Карельского перешейка и приграничных со Швецией территорий происходило в течение 400 лет при разных царях, начиная с Ивана Грозного, Василия Шуйского, Алексея Михайловича, Петра I, вплоть до Екатерины II и Александра I.  Но особенно массовым оно стало с 1617 года, когда был заключён Столбовский мир между Швецией и Россией.

         На тверской земле они обрели свою вторую родину, сходную по ландшафтам с карельской, т.е. вдоль лесов, воды и камней. Последние они в виде гранитов, гнейсов и каменистых сланцев, принесённых ледником из Карелии в виде валунов, обрели как строительный, поделочный, хозяйственный и обрядовый материал. Клали камни в фундаменты домов, ставили как межевые знаки на полях, используя для возведения плотин на реках, а также широко для своих нужд (кузнечные камни, камни -  маслобойные, камни – ритуальные (пороговые, надмогильные, обереги).

         Как христиане православные по прибытии на тверскую землю карелы строили часовни и церкви, будучи прекрасными плотниками.

         Обустраивая деревни и сёла, рыли колодцы, на первых порах «журавли». У колодцев ставили камни – обереги (защита от иссякания воды, а также от злых духов).

         В нашей никольской округе карелы были крепостными крестьянами помещика Н.В. Зиновьева, в других местах получили статус государственных, удельных и пр.

         Обретя на тверской земле вторую родину, карелы сохранили свой язык, хозяйственный, культурный, семейный уклад, а в целом – самобытные черты малого народа России, разделив с ним все превратности исторической судьбы.

         Карелы и русские являлись прихожанами Богоявленского храма ещё с тех пор, когда он был деревянным, затем каменным. Многие из них были духовными чадами о. Николая Рождественского.

         Памятник создавался на народные пожертвования жителей Москвы, Твери, Рамешек, сельского поселения Никольское. Над часовней потрудились: Александр Шевченко, Владимир Шульгин, Владимир Подрядчиков, Вячеслав Чекунов. Вячеслав – строитель надкладезной части нового колодца.

         Много трудов вложили в создание памятного комплекса: Валентина Суворова, Александр Трифанов, Таисия Кременецкая. Многочисленные субботники осуществляли краеведы историко- культурного объединения «Каменский стан» (Рамешки), коллектив хора «Рябинушка» (Никольское). Посадки деревьев, декоративных растений осуществили  семьи Александра Шевченко,  Натальи Желтовой. Много потрудились на памятнике дачники: Анна Чернявская, Евгений Комраков, семьи Махотиных, Соколовых. В последнее время подключился к художественному оформлению мастер резьбы по дереву Роман Ильин.  Им целиком создано крыльцо – фрагмент карельского дома, оформлены информационные стенды.

         Экспонаты для экспозиции в сарае (хозпостройка карельских крестьян) под названием «Хранитель сермяжной России» собирали всем миром жители деревень Язвица, Сырково, Филиха. Уникальные экспонаты с Валдая привёз Евгений Комраков. Старый колодец – журавль строили ныне покойные Николай Трифанов и Юрий Козлов.

         Всего в создании памятника принимало участие порядка 200 человек. Среди них люди разных национальностей: карелы, русские, украинцы, татары, узбеки. Памятник пополняется экспонатами и по сей день. Так, пожертвовала для него уникальные вещи Мунира Шарафуттдинова, ныне жительница деревни Филиха. Она много трудится в Богоявленском храме на клиросе. Много помогает благоустраивать памятник Татьяна Лукашук, певчая никольской церкви.

         Информационную поддержку проекта памятника на всех этапах его создания осуществляла редакция районной газеты «Родная земля».

         Карелы районной культурной автономии тверских карел были первыми жертвователями средств на памятник.

         Районная администрация оказала решающую помощь пиломатериалами.

         Часовню наполнили утварью, иконами и рукоделием как рамешковские, так и никольские, и мощёновские жители.

         Первые иконы принёс в часовню священник Богоявленской церкви      о. Фаддей Поляков. Он же освятил новый колодец на памятнике. Отец Фаддей отслужил молебен и освятил крест на кровлю часовни святого великомученика и целителя Пантелеимона. Батюшка  молился во время подъёма креста  для венчания часовни крановщиком из Рамешек Олегом Судаковым. 

Валентина Суворова нашла замечательный камень из розового кремня на курган, сделанный местными рабочими. Поставил камень на курган крановщик из Никольского Михаил  Кузнецов. При этом его установкой руководил о. Фаддей.

Этим священником было организовано торжественное и многолюдное освящение часовни и праздник по случаю этого события.

Освятил часовню Владыка Филарет в 2018 году.

Памятник стоит на муниципальной земле и относится к муниципальной собственности сельского поселения Никольское.

Проект «Белые платочки»

Инициатором этого проекта была певчая Богоявленского храма Татьяна Лукашук. Она же и стала активно его реализовывать сначала в виде выставки в Богоявленском храме на стенде. Затем стала готовить постоянный стенд – выставку для церкви. В проекте предлагается участвовать  всем, желающим рассказать о своих верующих мамах, бабушках, прабабушках. Для этого будет предложен постоянно пополняемый альбом с текстами и фото. Проект призван служить историческим, культурным, просветительским и воспитательным целям, ориентированным на молодёжь, юношество и детский возраст.

«Белые платочки» - это хранители православной веры, воспитатели героев всех российских войн, бессменные труженики полей, кормильцы всего народа.  Проект имеет цель – воздать должную память , благодарность старшему поколению верующих женщин Богоявленского храма, конкретной местности – никольской округе с её деревнями.

Возможно, из собранных рукописей сложится впоследствии книга, но пока что «белые платочки», наряду со священниками Богоявленского храма и, в особенности, ее пастыря о. Николая Рождественского, их духовного отца, являются, без преувеличения, нашим народным достоянием. В них проявился Бог в Богоявленском храме села Никольское Рамешковского района Тверской области.