Тверская деревня

После отца Питирима священником Знаменской церкви стал о. Валентин Бонилья. К принятию сана его подвигнул о.Питирим, к которому в храм, из ближней деревни Доманиха, ходил юноша Валентин. В этой деревне имели дачу его родственники. Юноша стал ходить в церковь в 90-е годы, когда с религии стали снимать запрет. Как отмечали деревенские, он имел вполне современный вид, по моде тех лет: носил несколько потрепанные джинсы, длинные волосы, ковбойки. Затем  была модная одно время суконная шинель. В какой-то момент рядом с ним в храме появилась девушка – будущая его супруга, матушка Ольга.

 Молодой священник воспринял от о.Питирима не только веру и опыт ведения служб, но и пристрастие к истории и особенно местной.

О.Валентин стал батюшкой не только в Вырце, но и в ближнем селе Никольское, а о.Питирим был отправлен на служение в Анадырь Чукотский.

Новый батюшка, о.Валентин отличался широким кругом интересов в литературе, искусстве, в науке, был широко эрудирован, общителен, любознателен. С ним легко было говорить на современные политические и экономические темы. Он располагал к себе легким характером, радостным мироощущением, чувством юмора. Все его прихожане сразу его полюбили, как старушки, так и помоложе. В доме его частенько гостила молодежь. Батюшка на своем велосипеде объездил паломником почти всю Тверскую область, фотографируя все храмы в своих поездках. Живо интересовался их историей, особенностями архитектуры и щедро делился своими впечатлениями. Сразу же по принятии сана он стал собирателем местной старины, а также материалов по местной истории. Проявлял большой интерес к прошлой жизни местных дворянских и крестьянских семей, ко всей жизни округи и области в целом. Со временем ему подарили миноискатель, и он с его помощью стал находить в культурном слое вокруг церкви монеты и мелкие предметы разного времени, составлять коллекцию древностей.

О.Валентин окончил духовную семинарию, стал протоиереем. В его семье растет четверо детей. Первые годы его служения в Знаменской церкви отражены в стихотворении, ему посвященном: Батюшка юный.

Звон переливчатый, звон хрустальный,

Ухо лаская, уносится вдаль,

Звон колокольный, звон погребальный

По русской старинушке будит печаль.

Эту печаль по России ограбленной

Батюшка юный в Вырце бередит.

Это он нам с колокольни обшарпанной

В два колокольчика тихо звонит.

Громко не может, веревки не выдержат,

Гнилы они, да и он не силен.

Долго ль, не знаем, при церкви он выдюжит,

Кружка пуста, да и храм обеднен.

Летняя, зимняя много раз граблена,

Иконостасов глазницы пусты,

Пара иконок ворами оставлены,

Да и прихода ряды не густы.

Две лишь старухи, хромая и хворая,

Клирос пустой, оглашенных — нули,

Лает у церкви собака бездомная.

Не отогнать ее, как ни гони.

Только на Пасху храм наполняется

Шумной и пьяной толпой молодых.

Шало и тупо по церкви слоняются,

Свечек натычат — и нет уже их…

Крестным пройдут вокруг церкви, хихикая,

В храм постоять на минуту войдут.

Как и вошли в него, радостно гикая,

Так же, смеясь, из него изойдут.

Что с ними будет, детьми неразумными?

Нивы и села вокруг них пусты.

Да и на храмах, давно обескровленных

Ветер качает березы, кусты.

Батюшка юный, не ведай усталости,

Ты колокольцы сильнее качай.

Детям твоим дорасти бы до младости,

Новых священников Родине дай.

Звон переливчатый, звон твой хрустальный,

Радуя сердце, уносится вдаль.

Звон колокольцев твоих православный

Гонит не нашего сердца печаль.

                     12-13 июля1997 г.