Тверская деревня

Их в округе мало, очень мало. И далеко не всех из них можно назвать деревенскими. Чаще это «работяги» - бывшие рабочие, из городов или местные колхозно-совхозные рабочие. Среди них как молодые, так и старики.

Исключив из списка малочисленных в округе мужчин запойных пьяниц, дебоширов, матерщинников, обычно одиноких, несемейных, остановили свое внимание на тех, с кого молодым можно брать пример и которые представляют собой достойнейших памяти и уважения. Но, прежде чем оставить без внимания первую категорию мужиков, отметим, что работать они умеют и часто выручают беспомощных старух на колке дров, починке заборов, копке огорода и прочих работ. Их жалеют, понимают их немощи и прощают: одно слово – бедолаги. Ну, что поделать, несчастные по-своему люди, но, когда «проспятся – для дела годятся». Многих их потеряла округа, однако, добром поминает своих алкоголиков: ведь в работе за тарелку щей и мзду на водку безотказными работниками были.

Семейных труднее допроситься дрова поколоть или упавший забор поднять, а бобыли всегда выручат.

Многие из образцово-показательных ушли на вечный покой. И они не без греха были: любили выпить. Но, не это было главным в их жизни. Основой их бытия был труд, семья, дом, усадьба. Труд обеспечивал достаток, благочестие держало крепкой семью, мастерство содержало дом в порядке, как и усадьбу делала красивой старательность. Вот на таких и держалась деревня, колхозы и совхозы.

А теперь примеры.

Иван Иванович Басов из деревни Тучево, ныне покойный. Лесник, прекрасный хозяин, примерный супруг, отец, мастер на все руки. Человек любознательный, начитанный, интересующийся всеми событиями в стране, живо на них откликающийся. Человек рассудительный, немногословный, в суждениях осторожный. В общении настороженный – ничего лишнего не скажет. Однако, кое о чем сказал: о расстрелах военного трибунала НКВД, в ближних лесах. Сам видел плохо закопанных людей весной 1942 года. Шла Отечественная война.

Николай Бастрыгин из деревни Тучево, ныне покойный Мастер на все руки. Плотничать, столярничать, строить – его дело. В отличие от И.И.Басова – бедняк, т.е. не кулак. Душа нараспашку, весел, говорлив, легок на помощь. Всем помогал безотказно. Семейную икону Иоанна Кронштадского подарил местному музею, когда еще церковь не работала. В доме его особого порядка не было, как и на усадьбе. Своих сыновей воспитал тружениками и очень хорошими, отзывчивыми людьми. В этой семье, открытой, добродушной всегда было возможно помощь по хозяйству получить.

Михаил Михайлович Соколов из деревни Филиха. Прекрасный хозяин, заботливый, внимательный супруг, строгий, требовательный отец и дед. На все руки мастер. Каждый гвоздь, железка, инструмент в его хозяйстве имел определенное место, вплоть до обрывка верёвки. Порядок в доме, во дворе, в сараях был идеальный. Дрова всегда сложены  не только аккуратно, но и красиво. Денег за помощь никогда не брал. Говорил: «я старый человек, мне умирать скоро, добро делать надо»… Болел дядя Миша без жалоб, мучился без слов, терпел свою болезнь мужественно. Просил посещения батюшки. Перед смертью, даже будучи больным, не лежал, всё сидел больше, каждый раз опрятно одетый, аккуратно причесанный, умытый. Умер опрятно, сидя на диване; успел исповедаться, причастится.

Замечательно хороших детей воспитал Михаил Михайлович. А те, в свою очередь - своих хорошо воспитали, образование всем дали. Никто в семье не пьет и не курит.

Хотя дядя Миша в церковь не ходил, но жил благочестиво, как его мать и отец учили в семье, т.е. благочестиво по обычаю, по привычке. Иной нормы поведения он не знал. Жил, как это было принято в семье: среди порядка, чистоты, необходимого достатка, без излишеств.

Держится село и держатся деревни немногословными, сдержанными и даже внешне суровыми мужиками и по сей день. Кормят они свои семьи, обеспечивают достаток в них своим постоянным трудом с утра и до вечера. Достаточно взглянуть на их натруженные, сильные руки, посмотреть на построенные ими дома, бани, дворы, на их ухоженные огороды, пашни, сады, палисадники, на их детей – студентов, хорошо, нарядно одетых, чтобы понять: всё это вековое, из рода в род наследуемое, в традиции возросшее, в обычае укоренённое, в быту отлаженное. Вот они-то, эти мужики-трудяги, работяги и есть основа жизни деревни и села и, конечно же, их жёны – помощницы.

А что касается пьяниц, дебоширов, драчунов, то они – в меньшинстве, так сказать, являют детали общей картины жизни в округе и то только в аномальном состоянии подпития. Но и они стесняются появляться в неприглядном виде белым днём, прячутся по домам от глаз людей. Это всё беда и беды, приобретенные живущими вне традиции, обычая, обряда, как последствия социального неблагополучия, так сказать, издержки советского сельскохозяйственного производства. Это наши родные, больные люди, которых лечить надобно заботой, вниманием и любовью. Это те, кто был обделен и заботой, и вниманием, и любовью в тяжелые годы безбожного строительства социализма и коммунизма. Уж так старались строители безбожной счастливой жизни, что не до воспитания своих чад было просто некогда. А главное, не на том основании строили, что люди Святой Руси крепкие и духом и телом.