Тверская деревня

Желая показать лучших людей Святой Руси, мы знаем, что живут или жили они среди людей обычных, обремененных различными слабостями, немощами и даже пороками. Знаем, что устремляющихся к идеалам святости немного, возможно, единицы. Но ведь не о святых мы и рассказывали. И наши герои были не без грехов, не без слабостей и немощей. Однако, последние не заслоняли в них образа и подобия Божия, к которому они устремлялись в своих жизнях. А Господь, как известно, судит не по результатам, а по намерениям. Нам важно было показать, как идеал святости проносился через все перепития российской истории в мятежный и жестокий 20 век. Да и не мог исчезнуть в стереотипе поведения людей этого века, потому что с потерей исторической памяти (к чему стремились коммунисты) оставалась генетическая память, память традиции и обычая тысячелетней христианской русской цивилизации. До генов коммунисты добраться не смогли: разве только плоть и души покалечить,  но и то частично.

Мы увидели, как Господь в годины бедствий промышлял о нашем народе: закрылись церкви и монастыри, - вернулись в народ монашествующие, которые заменили угнанных в ссылки священников. Уходили из жизни монашествующие, - вместо них Слово Божие и пример несли в народ их ученики, почитатели, подражатели. Жили в народе крепкие духом «николаевские», тайноверующие колхозницы.

При желании достигались и дальние незакрытые храмы, и в них были духовные наставники.

Но, даже и без всего этого, в домах оставались святыни: иконы, святая вода из святых источников, освященное масло, Евангелие, Псалтырь, оставалось предание, память, вера.

И без батюшек научились люди и крестить, и отпевать, и поминать усопших. Совесть оставалась в людях – дар Божий на все случаи жизни.

Авторам повезло, а точнее, по милости Божией в том, что жили они среди карел, отличающихся большей религиозностью, чем русские. Подвиг этого народа недостаточно оценен. А ведь карелы, в основном, за верой православной пошли, когда переселялись из шведской части Карелии в Тверскую область. Не захотели они католиками стать. Оставили свои родовые могилы, обжитые места, дома, имущество. И первое, что они начинали делать на тверских землях – это наряду с избами деревянные храмы возводить. Яркий тому пример и поныне стоящий уже 150 лет деревянный храм в селе Загородье на реке Мологе, недалеко от Максатихи. Его освятили строившие его карелы в 1866г., а до этого они были прихожанами церкви в 12 верстах от Загородья в селе Раевском.

Как пишет в своих воспоминаниях священник церкви в Загородье С.Г. Петровский (Архив С.Г. Петровского, Русские дороги. Почта. Интернет): «Может быть, национальной чертой карельского населения является его религиозность. Даже в настоящее время, когда все религиозные системы, в том числе и православное учение, переживают сильный кризис, наличие религиозного настроения все еще заметно среди карельского населения (стр.11)». Писались воспоминания в 1931-37 году.

Исход карел из своей родины продолжался около 150 лет с 1581 года до 30-х годов 18 века в результате перемирия России и Швеции (Столбовской и Ништатский мир).

Как пишет А.Н. Головкин⁹¹: «Придя на тверскую землю, карелы построили 86 церквей и 169 часовен в 77 карельских приходах. Первые 18 деревянных храмов карелы построили в период с 1629 по 1675г. В 19 веке они заменили многие деревянные церкви на каменные (стр. 30-31)». Примером тому может служить Богоявленская церковь в селе Никольское, освященная в 1821 году.

Наши личные впечатления подкрепляют мысли С.Г. Петровского. В то время как по нерадению община верующих в русском селе Замытье не просуществовала, распавшись, и 2-х лет, община карел в Никольском окрепла и приросла, начиная со времени «перестройки» и до наших дней.

Карелы, как относительно замкнутый в себе этнос среди массы русского населения, ни по языку, ни стереотипу поведения и даже внешности, не растеряли свои национальные черты и, в силу этого, лучше сохранили православную культуру в образе жизни. Хотя  и они подверглись, как и русские, негативному влиянию безбожной идеологии. Тем не менее, в бурном житейском море, они дрейфуют более успешно, благодаря религиозной, а стало быть, нравственной стойкости. Этот вывод вряд ли можно считать закономерностью, уж очень частный материал наблюдений имелся в распоряжении авторов.

Карелы на Святой Руси всего лишь отразили основные черты идеала русской святости, будучи вкраплены историческими обстоятельствами в этническое пространство русской православной цивилизации.

Самой главной причиной стояния карел и русских в правде, а также в устремлении к ней была, конечно, Божия помощь.