Тверская деревня

Море житейское русской жизни бурлит, штормит, вспенивается, подобно морю природному. В нем есть все: и подводные течения, и рифы, а также свои маленькие гольфстримы, острова, атоллы, заливы и бухты. Праведники живут среди отчаявшихся грешников, верующие среди неверующих, верные чада православной церкви рядом с еретиками, сектантами и раскольниками.

Раздражает зарубежную закулису укрепление российской государственности, рост влияния России в экономике и политике мира, раздражают ее энергетические наши богатства нефтью и газом.

«Да – к великому сожалению, у нас есть враги. Да – сегодня лишь слепец или провокатор может утверждать, что все ужасы и беды, терзающие нашу родину уже много лет подряд, есть результат «естественного течения событий» или плод «ущербного русского менталитета». Да – противостоящие России силы обладают огромной экономической, финансовой, военной и политической мощью. Так что же делать? Прежде всего – осознать правду таковой, как она есть на самом деле, и спокойно, не впадая в панику или в неоправданное благодушие, осмотреться, определить ближайшие задачи и цели» (Митрополит Иоанн (Снычев)).⁵

Надо особо отметить, что именно труды Митрополита Иоанна и в частности его «Битва за Россию» способствовали сбору материала для «Тверской Атлантиды». Они помогали авторам «осознавать правду таковой, как она есть на самом деле», и видеть духовный смысл событий на пятачке русской, а именно Тверской земли. Смысл этот состоял в том, что мы начали понимать: разрушалась страна, «затапливалась» волей людей духовно оскудевших. Однако, была «недотоплена» по воле Божией, благодаря жертвенному стоянию людей в правде Божией. Стояние это происходило у русских людей как внутри страны, так и в эмиграции за ее пределами.

Все, кто погиб, кто выживал в мучениях, кто мыслил, размышлял о России, раскаивался в соучастии в ее разрушении – все они спасали Россию от «потопления».

Благодаря их духовным усилиям ныне Россия «всплывает»: медленно, мучительно, с остановками, но всплывает.

Несмотря на шрамы, рубцы, оспины, ее лицо по прежнему прекрасно. Вслед за словами русского философа, сказанными вдали от России Г.П.Федотовым, повторим: «Падение, оскудение одной эпохи – пусть нашей эпохи – только гримаса, на мгновение исказившая прекрасное лицо, если будущее сомкнется с прошлым в живую цепь»¹³⁶.

«Былая Россия исчезла как Атлантида. Новую населяет другой народ. Конечно, этот народ является культурным наследником народа 1914 года, но всякий наследник распоряжается унаследованным по своему усмотрению – что-то использует, а что-то закидывает на чердак».

Самое главное свое богатство при всех своих немощах народ русский сохранил – веру православную. И если далее будет ее хранить, то не страшны ему будут никакие новые «потопы» и набеги новых «гуннов». Устоит и тогда «Ванька-встанька».

Как сказал один, ныне покойный, обрусевший карел Василий на «празднике пожилого человека», глядя на то, как «дробят» чечётку старыми ногами деревенские мужики и бабы под гармонь: «народ наш непотопляемый!»

Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из древа, и дубина, и икона; в зависимости от обстоятельств, от того, кто это древо обрабатывает: Сергий Радонежский или Емелька Пугачев» (И.Бунин, Окаянные дни, с.90, М., Эксмо-Пресс, 1999).